非遺傳承
永春紙織畫
2020-01-29紙織畫起源于福建省永春縣,屬于傳統手工藝品，也是通過在宣紙上繪畫，裁剪，編織，填色，裝裱而成的朦朧藝術品。紙痕交織、經緯分明、色彩淡雅，畫面朦朧是它的特點。內容有《福祿壽星》、《皆大歡喜》、《白鶴朝天》、《雙鳳牡丹》和《鴛鴦圖》等。當地人們在祝壽、結婚時，常用這種紙織畫來裝飾廳堂。根據新時代人們對藝術品的心理的需要，...
汴繡
2020-01-29藝術特點綜述汴繡，歷史悠久，素有"國寶"之稱。它繼承了宋繡的題材、工藝特點，借鑒了蘇繡、湘繡等姊妹繡藝的長處，吸收了河南民間刺繡的鄉土風味，并在此基礎上創新了大量針法。既長于花鳥蟲魚飛禽走獸，又善于山水圖景，刻畫人物形象細致傳神。繡品既有蘇繡雅潔活潑的風格，又有湘繡明快豪放的特點，從而形成了"汴繡"繡工精致細膩、色彩古...
楊柳青木版年畫
2020-01-29發展歷史?孕育時期楊柳青年畫產生于元末明初，當時有一名長于雕刻的民間藝人避難來到楊柳青鎮，逢年過節就刻些門神、灶王出賣，鎮上的人爭相模仿。到了明永樂年間，大運河重新疏通，南方精致的紙張、水彩運到了楊柳青，使這里的繪畫藝術得到了極大發展。 ?楊柳青年畫已知最早的畫店為戴蓮增、齊健隆兩家，他們最初可能都是畫工，以人名代店...
武強木版年畫
2020-01-29發展歷史武強年畫的產生，可以追溯到元代以前，定為宋元時期是較為可信的，“年畫”之稱始于清道光二十九年。明代初年，武強年畫已有相當高的造型設計能力和鐫刻水平，已趨成熟階段。武強年畫發展到清康煕、嘉慶年間，社會安定，各業繁榮，為年畫提供了很好的發展環境。這時，武強年畫的生產以縣城南關為中心，輻射周圍68個村莊，很多農民以...
桃花塢木版年畫
2020-01-29歷史淵源從傳世的文物來看，木刻書籍和木版畫差不多是同時產生的。起初，木版畫主要用作書籍的插圖，即繡象畫。木版畫單獨印行成為年畫，大約是到宋代才出現的。蘇州年畫在明末已有完整的獨特風格，當時被稱為“姑蘇版”年畫。清雍正、乾隆年間，蘇州年畫質量、銷量空前提高，當時有五十多家年畫鋪，分設在閶門外山塘街一帶，也有部分設在桃...
漳州木版年畫
2020-01-29發展歷史漳州木版年畫始于宋代，當時福建的刻書業開始興盛，迅速帶動了民間版畫刻印技術的發展，漳州木版年畫也隨福建雕版的發展而發展。明代，漳州木版年畫開始走向興盛，當時漳州已經有“曲文齋”“多文齋”等多家書坊兼營年畫。近代學者葉德輝在《書林清話》中稱“宋刻書之盛，首推閩中”。發展到清代，更有“胡慶堂”“俊記”“錦源堂”...
楊家埠木版年畫
2020-01-29發展歷史明代洪武年間，楊家埠木版年畫已初具工藝基礎。明代隆慶二年（公元1568年）以后，楊家埠先人先后創立了恒順、同順堂、萬曾城、天和永四家畫店。建于明崇禎十三年的“吉興號”年畫作坊，面積239.4平方米，房屋11間，保存完好。從明代到清初，依靠年畫業發展的畫店有同順堂、吉興、太和、公茂、恒順等。明末，因戰亂遂遭破壞。清代前期...
高密撲灰年畫
2020-01-29歷史源流撲灰年畫是我國民間年畫中的一個古老畫種，始見于明代成化年間（1465-1487年），盛行于清代。從現有的資料看，全國只有山東高密一地存在這種年畫，主要產地在高密北鄉姜莊、夏莊一帶30多個村莊。撲灰年畫初時一些民間畫工臨摹廟宇壁畫出售，因為臨摹需要大量底稿，故在傳統民間壁畫底稿"撲粉"拓印法的基礎上形成了"撲灰"拓印法。"撲...
朱仙鎮木版年畫
2020-01-29歷史溯源朱仙鎮木版年畫誕生于唐，興于宋，鼎盛于明。北宋初年，宋都東京是全國政治、經濟、文化的中心，各地的商人大量涌向京城。龐大的市民階層促進了世俗文藝的發展，活躍的世俗文藝又給年畫的創作提供了豐厚的土壤。加之活字印刷術的發明，將中國雕版印刷業推向繁榮。自此，年畫也由筆畫轉向刻版印刷。當時東京木版年畫的印刷及銷售盛況...
灘頭木版年畫
2020-01-29發展歷程灘頭木版年畫是湖南省唯一的手工木版水印年畫，以濃郁的楚南地方特色自成一派。灘頭自古巫風熾盛，民間祭祀活動甚為流行，用于祭祀的紙馬品種繁多，其制作工藝與后來的灘頭木版年畫有著內在的傳承關系。據民間口傳歷史資料，灘頭最初的木版年畫作坊是明末清初時綽號“王猴子”的王東元所辦，曾印制過《秦叔寶》、《尉遲恭》等十余種...
佛山木版年畫
2020-01-29發展歷程早在宋元時期，廣州、佛山一帶已流行刻繪門神的習俗。這類門神早期直接在門板上手繪刻畫，后來另置木板繪刻，大量復印，制成木版年畫行銷于市，供人張貼。佛山木版年畫創始于明代永樂年年間，歷經清一代的繁榮，成為珠江三角洲地區家家戶戶年節必備之物，在東南亞及世界各國華人聚居地都有一定的影響，是華南地區年畫產地的代表，因...
梁平木版年畫
2020-01-29發展歷程1536年，梁平區屏錦鎮最初出現印刷紅紙的刷房。當時，刷房在紅紙上用墨印單圖案和神靈，以滿足百姓婚喪嫁娶的需要，后來開始生產年畫。清乾?。?735年–1796年）年間，年畫業成立了行會，名“梅葛會”，由染紙、年畫作坊主捐資修建“梅葛廟”。為梁平年畫的發展奠定了基礎。屏錦鎮最早的年畫作坊兼銷售的商號名“元興號”（舊稱刷坊...
綿竹木版年畫
2020-01-29歷史淵源綿竹年畫起源于北宋，興于明代，盛于清代，中華人民共和國建立后注入了新內容及現代人的審美趣味。宋代，由于活字印刷術的發明，木版年畫開始在中國民間廣為流行和發展起來。待到明清以后，形成了各具特色和最大規模的中國四大年畫制作中心：四川綿竹年畫與天津楊柳青、山東濰坊、江蘇桃花塢，被譽為中國年畫四大家。清代中葉，四川...
鳳翔木版年畫
2020-01-29發展歷程鳳翔木版年畫，始于唐宋，盛于明清。其有文字記載的年代，可以追溯到明正德二年（公元1507年），鼎盛時期，生產者多達一百多家，畫局也有十多家，形成了比較完整的設計、雕刻、印刷、彩繪、發售的作坊。鳳翔木版年畫有文字可查的歷史見于邰家的西鳳世興畫局家譜。據鳳翔縣南肖里村邰氏祖案記載，明正德二年（公元1507年）前，邰氏家...
納西族東巴畫
2020-01-29歷史發展東巴的經卷圖畫包括東巴圖畫文字、封面裝幀畫、經書扉頁和題圖等。東巴的木牌畫是在簡制的木牌面上繪制出的圖像，它主要用于納西族的插地祭祀活動，與兩漢時期中國西北部古羌人“人面形木牌”有著淵源關系。東巴畫主要取材于東巴經籍，并多為精工彩繪制成，各種神靈鬼魅、鳥獸蟲魚、樹木花草、人物形象等躍然畫中，栩栩如生。且東巴...
衡水內畫
2020-01-29歷史源流內畫是中國特有的傳統工藝，與鼻煙、鼻煙壺有深厚的歷史淵源。鼻煙是將煙草精工泡制并混入香草、香料花露研制成赫黃色粉末 有"消寒辟疫"之功效，在明朝萬歷年間有意大利傳教士利馬竇以貢品傳入中國。到清代，這種宮廷用品已傳入民間，出現"人人相見遞煙壺"的習俗，人們嗜好鼻煙，并且"爭羨收藏器皿"，這種習俗促使鼻煙壺的制作越來越...
瑤族長鼓舞
2020-01-28歷史沿革這種具有獨特民族風韻的舞蹈，包含著一段美麗的愛情故事，傳說很久以前，瑤山上住著父子3人，老人臨終前把家產平分給兩個兒子。哥哥貪圖錢財，把家產全部占為已有，弟弟冬比只好流浪在外，給人做工為生。盤古王的女兒房莎十三妹看見冬比人品好， 下凡與他結為夫妻。冬比的哥哥想用野法害死冬比，霸占房莎十三妹。 盤古王知道此事，幫...
諧欽（拉薩納如諧欽、南木林土布加諧欽）
2020-01-28歷史沿革 土布加諧欽起源于1855年間，由八世班禪丹貝旺秋創建，距今已有150多年的歷史。土布加諧欽就是以歌舞為主，歌舞結合?！爸C”藏語意為歌舞，“欽”即盛況或隆重之意。土布加諧欽是在迎請活佛及上層人士等盛大或隆重的慶典場合表演的一種民間歌舞。無論是宗教節日還是民俗節日，諧欽是一種不可缺少的活動形式，也是群眾喜聞樂見參與性...
宣舞（古格宣舞、普堆巴宣舞）
2020-01-28最早的宣舞可以追溯到輝煌鼎盛的古象雄王朝時代，據藏文史料記載：古象雄時期，每當迎、送雍仲本教佛祖敦巴幸饒，以及正月十五幸饒彌沃如來佛祖誕生日時都要跳宣舞。舞者人數少則20人，多則100人， 由一位男舞者手持一個皮鼓領舞，在所有“宣”的調度當中，他第一個帶頭起舞。跳“宣”舞時，舞者們總是要穿上最精美華貴的服裝，披上最光鮮靚...
彝族三弦舞（阿細跳月、撒尼大三弦）
2020-01-28歷史淵源 彝族三弦舞2008年6月14日為國務院公布第二批非物質文化遺產名錄之一。石林人民跳起大三弦舞迎客，古老的石林彝族大三弦舞在19世紀八十年代從石林走向全國，走向世界。石林彝族自治縣位于云南省東部，昆明市東南方向，屬昆明市。離省會昆明70余公里。世界著名的旅游勝地——石林風景名勝區在石林縣境內。石林在西漢元封二年（公元109...
朝鮮族長鼓舞 杖鼓 朝鮮族民間樂器
2020-01-28歷史淵源 朝鮮族長鼓起源于印度細腰鼓，又名“杖鼓”，歷史曾流行于中原地區。朝鮮族民間樂器。歷史悠久、構造獨特、音色柔和，常用于歌、舞伴奏和器樂合奏。朝鮮族長鼓起源于印度的細腰鼓。公元4世紀時，細腰鼓通過絲綢之路傳入我國中原，而后又東傳朝鮮。長鼓為古代細腰鼓的變體。隋唐時期，我中原稱長鼓為“都曇鼓”、“毛員鼓”和“腰鼓...
竹馬（東壩大馬燈、邳州跑竹馬）
2020-01-28詳細解釋 1、兒童游戲時當馬騎的竹竿。典型的式樣是一根桿子，一端有馬頭模型，有時另一端裝輪子，孩子跨立上面，假作騎馬。由于竹馬是人生兒童時期所玩器具，也有成年后回憶兒童時代生活而以竹馬為題材而進行文學創作的?！逗鬂h書·郭伋傳》：“始至行部，到西河美稷 ，有童兒數百，各騎竹馬，道次迎拜?！焙笥脼榉Q頌地方官吏之典。 唐 許渾...
銅鼓舞（文山壯族、彝族銅鼓舞）
2020-01-28歷史淵源于云南楚雄出土的銅鼓，距今已有2600多年。銅鼓可能由銅釜演化而來，原為炊具或禮器。明代《蜀中風俗記》中載，婚喪與年節時，當地都要“擊銅鼓歌舞”。同時，銅鼓舞與祭祀或巫術（驅病祈福）活動也緊密相關，如宋代史籍上說：“擊銅鼓、銅沙鑼以祀神”；“病不知醫，尚跳鬼，數人為群，擊鼓鳴鉦，跳舞呼號”。文山壯族銅鼓舞古代嶺...
苗族蘆笙舞（錦雞舞、鼓龍鼓虎-長衫龍、滾山珠）
2020-01-28歷史沿革關于蘆笙舞的起源，苗族有樸素和美妙的傳說。相傳盤古開天地之時，大地一片荒涼。那時，苗族祖先是靠狩獵飛禽走獸作衣食的，為了解決捕獲鳥獸的困難，當時一個心靈手巧的小伙子，在林中砍下樹木和竹子，做了支蘆笙模仿鳥獸的鳴叫和動作，吹跳起來以引誘各類鳥獸。從此，人們每出獵均有所獲，于是蘆笙舞就成了生活的必需而世代相傳。...
熱巴舞（丁青熱巴、那曲比如丁嘎熱巴）
2020-01-28歷史淵源據史料記載熱巴舞的產生約在公元十一世紀，由藏傳佛教噶舉派第二代祖師米拉日巴所創建。也有人認為熱巴舞是由佛學家當巴桑杰傳下來的。"噶瑪八清"便是當巴桑杰的師傅阿拉果覺看到魔王殘害百姓時念的咒語，也就是噶瑪派僧俗阿拉果覺看到或聽到有人受苦受難時念的咒語。民間流傳著很多熱巴由來的傳說。相傳，人們在索扎、美利、生瓜三...
儺舞（南豐跳儺、婺源儺舞、樂安儺舞）
2020-01-28歷史淵源?儺舞源流儺舞源流久遠，殷墟甲骨文卜辭中已有儺祭的記載。周代稱儺舞為"國儺"、"大儺"，鄉間也叫"鄉人儺"；據《論語·鄉黨》記載，當時孔夫子看見儺舞表演隊伍到來時，曾穿著禮服站在臺階上畢恭畢敬地迎接（鄉人儺，朝服而阼立于階）。由此典故引申而來，清代以后的許多文人，多把年節出會中的各種民間歌舞表演，也泛稱為"鄉人儺"...
燈舞
2020-01-28歷史淵源表演中見燈不見人，圖案有動、有靜，又有高低不同多種層次的變化，神秘奧妙，引人入勝。舞燈以群舞居多，燈的造型有動物、花卉及象征吉祥的器物等。表演中舞者可一人一燈乃至多人同舞一燈，可分為持燈、提燈、舉燈而舞等多種表演形式。龍燈、鯉魚燈是燈舞中比較精彩的形式，“鯉魚跳龍門”表現魚龍變化的民間傳說。龍燈也稱火龍，從...
土家族擺手舞
2020-01-28歷史淵源土家族擺手舞源遠流長。據同治本《來鳳縣志》卷三十二轉載《湖廣通志》記載說：五代時，“施州漫水寨有木名普舍樹，普舍者華言風流也。昔覃氏祖于東門關伐一異木，隨流至那車，復生根而活，四時開百種花。覃氏子孫歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不復落，尤為異也?！边@段文字，生動地記述了一千多年前，漫水土家人圍著...
龍舞
2020-01-28龍舞，也稱“舞龍”，民間又叫“耍龍”、“耍龍燈”或“舞龍燈”，在全國各地和各民族間廣泛分布，其形式品種的多樣，是任何其他民間舞都無法比擬的。早在商代的甲骨文中，已出現以數人集體祭龍求雨的文字；漢代董仲舒《春秋繁露》的記錄中已有明確的各種舞龍求雨的記載；此后歷朝歷代的詩文中記錄宮廷或民間舞龍的文字屢見不鮮。直至現在，...
獅舞
2020-01-28獅舞，又稱“獅子舞”、“獅燈”、“舞獅”、“舞獅子”，多在年節和喜慶活動中表演。獅子在中華各族人民心目中為瑞獸，象征著吉祥如意，從而在舞獅活動中寄托著民眾消災除害、求吉納福的美好意愿。獅舞歷史久遠，《漢書?禮樂志》中記載的“象人”便是獅舞的前身；唐宋詩文中多有對獅舞的生動描寫?，F存獅舞分為南獅、北獅兩大類，南獅具有...
傣族孔雀舞
2020-01-28歷史淵源孔雀舞具有廣泛的群眾性和悠久的歷史。早在一千多年前，傣族人民中間就已經流傳著許多有關孔雀舞的優美傳說，召樹屯與楠木諾娜的故事，就是其中的一個。民間在"趕擺"、過節以及各種喜慶日子里表演的孔雀舞，都是根據各種傳說編成的。其中有一個傳說是這樣講的：在很久很久以前，有一個貧窮的傣族小伙子為了謀生，他每天都到江邊的一...
花鼓燈（蚌埠花鼓燈、鳳臺花鼓燈、潁上花鼓燈）
2020-01-28歷史沿革追溯花鼓燈的歷史，最早起源于宋代。如果把可考的文字記載(成為于清代的《鳳臺縣志》，記載花鼓燈源于宋代)、傳說與直觀所能觀測到的歷時性與共時性的花鼓燈現象進行比較分析，不難發現花鼓燈所具有的宋代舞蹈文化印跡。仔細觀察50年代花鼓燈的原始風貌，能較明顯地體察出花鼓燈所反映出的宋代歷史文化基因。比起許多原始功能遺存十...
梨園戲
2020-01-31
莆仙戲
2020-01-31
潮劇
2020-01-31
弋陽腔
2020-01-31
新昌調腔
2020-01-31歷史淵源戲曲界的專家一致肯定新昌調腔是“中國戲曲的活化石”。最新研究成果表明，調腔是元朝統一后“北曲南移，南腔北上，南北聲腔交流“的產物，從產生到如今約有六百多年的歷史。明代著名文學家張岱在《陶庵夢憶》中就連夸調腔“妙絕“、“又復妙絕“。到了清代，調腔的班社可謂遍地開花，單是新昌一地就有宋鳳臺、老鳳臺等幾十家演出團...
寧海平調
2020-01-31平調歷史“寧海平調—耍牙”是清末寧海藝人獨創的一門絕活，根據《寧海平調史》一書記載，耍牙至今已有一百多年歷史了。解放前夕，平調班社已幾乎散光。解放后，在黨的“雙百”方針指引下，平調才重又興起，經幾代人的數年努力，平調重登舞臺，重新收集、記錄、整理了一批平調傳統劇目、唱腔、曲牌58冊。寧海平調，是寧?？h的一個地方劇種，...
永安大腔戲
2020-01-31劇種簡史永安大腔戲形成于明代中期，是弋陽腔的一個流派，因是“大鑼大鼓唱大戲，大嗓子唱高腔”，故稱大腔戲。明景泰年間，福建省永安市青水畬族鄉豐田村熊氏家族年年派人到江西石城祭祖，并向當地藝人學習弋陽腔，而后結合本地的山歌、小調及道士音樂，創立了大腔戲班。隨著熊姓家族部分成員向周邊地區的遷徙，大腔戲傳播到了大田、尤溪、...
四平戲
2020-01-31歷史沿革據屏南縣熙嶺鄉龍潭村四平戲老藝人代代相傳的說法，閩東地區的四平戲系明末該村名叫陳清英（音）的農民從江西學來，后父傳子、子傳孫，傳媳婦不傳女兒，至1982年已傳16代，形成一套嚴格班規，并作為該村陳姓家族的傳統祖業，從老人到小孩都會演唱。清中葉是四平戲最興盛時期，屏南縣龍潭村僅有100多戶人家，就有“老祥云”、“新祥云...
湘劇
2020-01-31溯源“湘劇”名稱最早見諸民國9年（公元1920年）長沙印行的《湖南戲考》第一集。明代成化年間，長沙是吉王府所在地。政治和經濟的發展，促進了戲曲演出的繁榮。外來的戲曲在長期的演出活動中，與本地區傳統民間藝術、地方語言緊密結合，逐漸形成了這一包括“高”(高腔)、“低”(低牌子)、“昆”(昆曲)、“亂”(亂彈)四大聲腔，唱白用中州韻、...
廣昌孟戲
2020-01-31歷史淵源?典故在很久很久以前，秦始皇正徵發八十萬民工修筑萬里長城。官府到處抓人去當民工，被抓去的人不分白天黑夜地修筑長城，不知累死了多少。蘇州有個書生叫萬喜良，為了逃避官府的追捕，他不得不四處躲藏。有一天，他逃到了孟家花園，無意中遇到了孟姜女。孟姜女是一個聰明美麗的姑娘，她和父母一起把萬喜良藏了起來。兩位老人很喜歡...
正字戲
2020-01-31歷史淵源正字戲又稱正音戲，也有南下大戲之稱，以中州音韻官話（正音）唱念，系南戲遺響，距今已有800多年的歷史，歷來被中外戲劇界專家、學者譽稱為中國戲劇活化石。明洪武初年從溫州、弋陽傳入碣石衛，流行于粵東地區和閩南一帶，泰國、越南、柬埔寨、新加坡、印尼和我國香港、澳門也曾有過演出足跡。劇團前身為雙喜正字班，創建于清乾隆三...
漢調桄桄
2020-01-31劇種簡史漢調桄桄又稱桄桄戲，屬于秦腔南下形成的地方特色劇種，是明代末年關中東路秦腔傳入漢中地區與當地方言和民間音樂結合而形成的梆子聲腔劇種，主要流行于陜西南部的漢中盆地一帶，并曾流傳到陜南東部、川北、隴東、隴南、鄂北等地，對當地的戲曲文化藝術的形成也造成了較大的影響。漢調桄桄劇目豐富，傳統劇目有七百多個，其中本戲五...
蒲州梆子
2020-01-31歷史沿革?歷史淵源一說胚胎于晉南和陜西東部民間的鑼鼓雜戲(陜西稱“跳戲”)；一說為北曲遺響，同山、陜民歌小曲、典藝結合的“弦索調”，至明中葉受青陽腔(清戲)影響后演變而成。山西蒲州與陜西同州(大荔)﹑朝邑﹐河南陜州(陜縣)﹑靈寶﹐地處黃河中游﹐居黃河激流南下而折流向東的三角地帶﹐彼此隔河相望﹐長期以來有著經濟﹑文化的密切交...
北路梆子
2020-01-31劇種簡史北路梆子，又名"上路戲"，與中路梆子（晉?。?、上黨梆子、蒲州梆子并稱山西四大梆子。是在華北地區較有影響的傳統戲曲劇種之一,也是最早形成的劇種之一。郭沫若同志曾用"聽罷南梆又北梆，激昂慷慨不尋常"的詩句，來贊譽北路梆子。北路梆子，大約形成于十六世紀中葉，至清嘉慶、道光年間的十九世紀初葉已趨于成熟。形成于陜西同州和山...
上黨梆子
2020-01-31歷史淵源?起源關于上黨梆子的起源，有多種說法，一說它形成于澤州府（今山西晉城），一說它發源于今長子（今山西長治）一帶。雖名梆子，實為昆（昆曲）、梆（梆子）、羅（羅羅腔）、卷（卷戲）、簧（皮簧）五種聲腔同臺演出的劇種。在其形成過程中曾受到蒲劇的影響，但與省內其他三大梆子迥然不同。上黨梆子是一個古老的劇種。有人說在明末...
河北梆子
2020-01-31歷史淵源?起源河北梆子由流入河北的山陜梆子蛻變而成，形成于清道光年間（1821--1850）。山陜梆子流入河北的歷史較久，在清代有關記載中，有的稱秦腔、有的稱亂彈、有的稱西部，有時也叫弋陽梆子。其具體流入時間，據劉獻廷之《廣陽雜記》載：秦優新聲，有名亂彈者，其聲甚散而哀。劉生于清順治五年，逝于康熙三十四年（1648--1695年），所...
揚州評話
2020-01-29歷史溯源揚州評話是以江蘇省揚州方言徒口講說表演的傳統曲藝說書形式，流行于蘇北地區和鎮江、南京、上海等地。興起于清初，不久就形成了"書詞到處說《隋唐》，好漢英雄各一方"的繁榮局面，獨步一時的書目有《三國》、《水滸》等10部，身懷絕技的著名說書家也有20人之多。到了乾隆年間，有的藝人根據自己的生活體驗加工充實傳統節目，有的則...
福州評話
2020-01-29歷史源流流行于福建省福州地區及古田、南平等地，用福州方言說唱。傳說明末江南著名說書藝人柳敬亭不肯降清，南奔入閩，他所授門徒用福州話演唱，借歷史故事評論時局，逐漸形成有說有唱的獨特風格。古時一般是在狹長的街道上，由一人講，觀眾坐滿街頭巷尾。評話演員多為一人，不用化裝，不須布景，僅用一只銅鈸，一塊醒木，一把紙扇，一條手...
西河大鼓
2020-01-29發展歷程?名稱來源西河大鼓由木板大鼓發展而來，河間是西河大鼓的主要發源地，起源時間約在清代道光、咸豐年間，流行于河北、山東、河南、天津、北京以及東北和西北部分地區。有關專家考察，西河大鼓原名“梅花調”（至今河北省中部農村的老年人仍稱之“梅花調”），流入天津后才改名為西河大鼓。因為天津人習慣把大清河、子牙河統稱為西河...
木板大鼓
2020-01-29歷史溯源木板大鼓淵源及創始者，已無從查考。僅知早年稱小口鼓時，有南皮縣賈家九堡村人李尚志以唱木板著稱。李傳弟子有河間人張百奎、大城人曹占奎以及崔登奎、李殿奎、鄧連奎（引自王雙馳于民國初年拜師時轉抄的《清門譜序》）。另據香河縣老藝人陳懷德說："清乾隆時，山東人李文通逃荒到京東落戶，以演唱小口大鼓為業，教授弟子曹占奎、崔...
樂亭大鼓
2020-01-29代表人物溫榮之外，其傳人陳際昌、齊禎（齊珍）、馮福昌、王恩鴻、王德有、戚用武、戚文峰、韓香圃、靳文然、張云霞、賈幼然、姚順悅等是各個歷史時期的代表性藝人，其中尤以民國時的韓香圃和靳文然最為著名，他們各自的藝術被分別尊為“韓（香圃）派”和“靳（文然）派”。歷史淵源清代初期，樂亭城內凡自娛好樂之人愛唱“清平歌”，鄉間也...
潞安大鼓
2020-01-29歷史源流?乾隆時期早在清乾隆三年便有馳名于上黨一帶的鼓書藝人路占元、董祥五等聯絡潞安府八縣的百余名藝人成立"盲子隊"，即鼓書藝人的演出活動班社，后來發展成為行會組織"三皇會"。據此，一般認為至遲在清代中葉潞安大鼓就已經形成了。早期藝人主要為盲人，后來有了明目人，20世紀50年代起出現了女藝人。清乾隆年間，居住長治西街的民間...
京東大鼓
2020-01-29歷史溯源京東大鼓起源于京東三河、寶坻、香河一帶的農村。據藝人祖譜及口碑資料，早在清乾隆中葉．河北省南皮縣賈九堡村木板大鼓名家李文通(一說山東人，名尚志，綽號弦子李)從家鄉逃荒來京東行藝．他吸收了京東廣為流行的傳統民歌小調“靠山調”，豐富了木板大鼓的唱腔，增加了京東鄉音，很受當地群眾歡迎，因他的演唱講求韻味，人稱這種京...
河洛大鼓
2020-01-29歷史源流河洛大鼓，起源于清末民初，是在洛陽琴書的基礎上發展起來的。洛陽琴書舊稱"琴音"，早期的伴唱樂器是我國傳統的七弦古琴。洛陽琴書早期演唱方式多為閉目坐唱，其唱腔委婉細膩，字少腔多，節奏緩慢拖沓，其演唱書目也多為才子佳人悲歡離合的中、短篇故事。"琴音"在官宦、商紳和文人之間傳唱，詞曲典雅，流入民間后，改稱"琴書"，其琴...
溫州鼓詞
2020-01-29藝術特點?表演溫州鼓詞按表演方式，可以分為兩種：一種叫“平詞”，指演唱歷史傳書、言情小說、武俠小說的鼓詞。凡逢紅白喜事，或款待客人，或因爭端認錯罰詞，曲調文雅，抒情達意，賞心悅目；還有一種叫“大詞”，又稱經詞，也稱“娘娘詞”，都在廟宇中演唱，其形式頗似一種祭祀儀式。唱大詞時，用一鼓一拍，擂大鼓，敲大鑼，曲調高亢、粗...
福州伬藝
2020-01-29歷史淵源福州伬藝又名伬唱，屬于以唱為主的福建省五大傳統地方曲種之一，是福州民間賣唱藝人搜集散曲、小令、山歌、小調，傳唱戲文唱段和民間故事，以應酬堂會，或裝扮陸地行舟、錢劍、高蹺、臺閣、馬上、肩頭馱、蓮花落等百戲雜耍，以參加社火活動積久形成的演唱形式。福州伬藝是福建省五大曲種之一， 流行于福建省的福州市及閩侯、長樂、連...
南平南詞
2020-01-29歷史溯源南詞戲流行于福建省南平地區。相傳它是從灘簧小調發展來的，清乾隆、嘉慶年間（1736～1820年），灘簧小調從蘇州傳入南平，并與閩北的傳統民間藝術相結合，形成自己獨特的風格。原為灘簧小調，唱、白均用蘇州"土官話"，以唱為主，間以說白。曲調有"大調"與"小調"兩類，以南詞八韻為其基本調。又因灘簧直接受蘇州昆曲影響，保留有[泣顏...
紹興平湖調
2020-01-29藝術特色紹興平湖調是一種坐唱形式的傳統唱說文藝，不論參加演奏的人數多少，唱說僅彈三弦者一人，其余助以樂器而已。開臺必先唱節詩，而后接以回書，以唱、說功夫，抒情敘事，摹景觀物，塑造人物。演唱為坐唱形式，由三位演員分操小三弦、揚琴和二胡，謂之"三品"，加洞簫、琵琶即為"五品"，再加雙清、笙為"七品"，再加月琴、頭管，即曰"九品...
蘭溪攤簧
2020-01-29歷史溯源蘭溪地處浙江中西部，素有"七省通衢"、"三江之匯"之稱，交通便利，商業繁榮。乾隆末年，一位縣衙中的官差，于公務之暇，在蘭溪集商賈子弟傳授"攤簧"曲調，借以消閑自娛，從此蘭溪有了攤簧。1900年（光緒26年），城區成立了"余慶社"，后易名為"群樂會"、"詠春會"?？箲饡r期，蘭溪攤簧民間藝人避難于鄉下，攤簧傳入蘭溪農村永昌、諸葛...
賢孝（涼州賢孝、河州賢孝）
2020-01-29歷史源流“賢孝”早在秦始皇修筑長城時已有演唱。當時許多男人被抓去筑城，瞽目人（盲藝人）也未能幸免。他們每天給工間休息的民工們唱“賢孝”，使民工們忘記了極度的疲乏，加快了筑長城的速度。明代田汝成《西湖游覽志余》中對“杭州男女瞽者，多學琵琶，唱古今小說、評話，以覓衣食，謂之陶真。大抵說宋時事，蓋汴京遺俗也”的描述，同河...
河南墜子
2020-01-29藝術特色?表演形式河南墜子使用河南方音說唱表演，以唱為主，唱中夾說，所用唱腔主要包括“平腔”、“快扎板”、“武板”、“五字坎”和“垛板”等。唱詞基本為七字句。伴奏者拉墜琴，有的并踩打腳梆子。初期大 多演唱短篇，也有部分演員演唱長篇?，F代題材曲目都是短篇。說唱表演的方式早期為“單口”，演唱者一人，左手打檀木或棗木簡板，...
山東琴書
2020-01-29歷史淵源“小曲子”最早形成于菏澤地區（古稱曹州）。鄆城藝人陳乃端所存藝術譜系有“雍正十三年（1735年），頭輩師爺王尚田，善通琴書畫，聞名東平湖……”的說法。新修《曹縣方志》有“曹縣為山東琴書主要發源地，相傳已有二百年歷史”的記載。該縣梁堤頭村，乾隆末年就曾出現過小曲子名家梁啟祥。而后發展益盛，逐漸流布全省。從雍正十三...
聊城雜技
2020-01-30聊城雜技聊城地區是中國雜技的發源地之一。新石器時代晚期，聊城是東夷人活動的主要區域，當時東夷人的首領蚩尤據說便是一位雜技高手，古代雜技就源于角抵戲即蚩尤戲。聊城雜技現分布于東阿、茌平、陽谷等縣及其周邊地區。春秋戰國時期，聊城雜技馬戲得到初步發展，到漢代已經基本成熟。三國時期，雜技馬戲在聊城的東阿一帶已很盛行，成為一...
維吾爾族達瓦孜
2020-01-30追根溯源"達瓦孜"幾經興衰，以它悠久的歷史，獨特的風格特色，精湛的技藝和驚險的表演流傳至今。 據史料記載，"達瓦孜"源于兩千多年前的西域，漢代傳入中原，曾在南疆維吾爾族聚居地盛行。在歷史上，許多"達瓦孜"世家代代傳藝不衰，有的甚至西出國門，沿絲綢之路，曾到印度、紅海之濱、埃及等地賣藝。最早記載這一技藝的大約是東漢時期的著名...
寧德霍童線獅
2020-01-30發展歷史據歷史傳說，隋代諫議大夫、開山大祖黃鞠公曾為霍童灌溉村田，造福子民，當地以舉辦“二月二”燈會的方式來紀念他，而線獅表演是“二月二”燈會中最具特色的節目之一。明代中后期以來，霍童線獅成為當地節慶文化的重要組成部分。明嘉靖三十九年（1560年），日本倭寇入據寧德縣橫嶼島，橫行鄉里，燒死掠奪。名將戚繼光率軍入閩抗擊倭...
回族重刀武術
2020-01-30溯源天津市回族大刀成名于明成祖初年，相傳燕王朱棣的一個金陵籍回族將領慣用一把60斤重的大刀征戰，他隨朱棣北伐平定天津，后舉家遷至天津，于是有了津門曹氏大刀。天津市回族大刀隊，是由津門著名回族武術名家曹克明先生繼承先父"回族大俠"曹金藻（1889年-1966年）阿訇的遺志，弘揚武術強身愛國之精神，在本門刀、礅、抱石、拳鏟等功夫基礎...
滄州武術
2020-01-30簡介滄州“武術之鄉”，含滄州市所轄縣、市。歷史上人民為了反對封建盤剝和壓榨，滄州民間武風益盛。中華人民共和國成立后，滄州武術得以復興與發展。滄州武術，一向被稱為“開放型”。隨著改革開放政策的貫徹，滄州武術，不僅愈來愈受國人喜愛，亦愈來愈受國際重視。在國內，邀滄籍武師前去授藝講學和派員來滄考察和習藝者，涉及30多個國家...
邢臺梅花拳
2020-01-30梅花拳歷史梅花拳古稱梅拳，是中國較為古老的傳統拳種之一?！睹啡刈V》上說：“梅拳之始因年代久遠而不可知，傳云漢時已有，至今已有百余世矣?！?梅花拳也叫梅花樁，是干支五勢梅花樁的簡稱，屬昆侖派。據梅花拳經典《五護綱領》記載：“周昭二十五年，古佛生焉，居伯陽（老子）之后，占仲尼之前”?！肮欧稹奔礀|方離，化名云磐，住在西域...
沙河藤牌陣
2020-01-30簡介300多年來，它在防身御敵和活躍當地群眾的文化生活方面發揮了獨特作用。它不僅代表中國悠久燦爛的歷史文化，同時也蘊涵著中華民族不畏強暴、無堅不摧的民族氣節和精神，更重要的是它對研究古代人文社會、古代軍事、兵法戰術等，具有十分重要的現實意義和突出的社會價值。溯源商代，在北方部族之征戰中，便有人發明了攻防護身的藤牌，之后...
朝鮮族跳板、秋千
2020-01-30基本信息時間：2006年類別：雜技與競技地區：吉林編號：Ⅵ-14申報地區或單位：吉林省延邊朝鮮族自治州朝鮮族是個愛好體育運動的民族，壓跳板和蕩秋千是朝鮮族婦女最喜愛的民間傳統體育運動，具有廣泛的群眾性。朝鮮族跳板?簡介跳板作為一種體育競技游戲，流行于吉林省延邊朝鮮族自治州及全國其他朝鮮族聚居地方。跳板是朝鮮族婦女普遍喜愛的...
達斡爾族傳統曲棍球競技
2020-01-30簡介居住在中國北方嫩江之濱的達斡爾族人民，很早就喜愛曲棍球運動。曲棍球是達斡爾族最喜愛的傳統體育活動，有著悠久的歷史，一直流傳在民間。達斡爾語稱曲棍球為"波列"，稱曲棍為"波依闊"或"貝闊"。由于冬季漫長寒冷，達斡爾族人民對被稱之為"波依闊"的體育運動情有獨鐘。曲棍是由當地山上生長的柞木制作。擊球部分長而扁，如同冰球桿。達...
蒙古族象棋
2020-01-30蒙古民族傳統棋牌游戲種類多，目前搜集整理比較完整的有蒙古族象棋、布古、吉日格、塔木英巧吉、哈日查蓋敖尼蘇、扎古大呼、沙蓋、諾日布等十幾種。蒙古族傳統棋牌游戲文化的代表蒙古族象棋，有悠久的歷史，在祖國邊疆民族地區文化寶庫中占有重要的地位，是北方蒙古高原的古代少數民族在長期流動生活和征戰中形成的最具代表性的棋類游戲，在...
天橋摔跤
2020-01-30摔跤簡介2008年被國務院列入中國第二批國家級非物質文化遺產名錄。天橋摔跤——中國式摔跤，它曾經流行于老北京天橋，也曾經是人們茶余飯后熱衷的話題，中國式摔跤這個在中國傳承了幾千年的格斗技巧，在經歷了上世紀初的短暫流行后，卻在幾十年內幾乎銷聲匿跡。天橋摔跤場曾名噪一時，自上世紀20年代以來，先后出現過沈三（沈友三）、寶三（...
沙力搏爾式摔跤
2020-01-30摔跤簡介2008年6月入選國務院批準文化部確定的第二批國家級非物質文化遺產名錄。在內蒙古的西部阿拉善，還存在著一種蒙古式摔跤——“沙力搏爾”，大家看到的照片是蒙古族式沙力搏爾。沙力搏爾式摔跤是阿拉善和碩特蒙古族所獨創并保留至今的一項民族傳統體育運動項目，也是阿拉善古老的“烏日斯”盛會和現代那達慕大會中體育比賽的主要項目之...
峨眉武術
2020-01-30歷史淵源?春秋戰國時期有不少文人方士隱居峨嵋山。司徒玄空，號動靈子，耕食于山中，在與峨嵋靈猴朝夕相處中，模仿猿猴動作，創編了一套攻守靈活的“峨嵋通臂拳”，學徒甚多。因為司徒玄空常著白衣，徒眾尊稱為“白猿祖師”?！吨袊湫g史》記作“戰國白猿，始白名士口，字衣三，號動靈子”。1989年四川科技出版社《四川武術大全》稱為“春...
紅拳
2020-01-30地域 陜西是中華武術的重要發源地之一，歷史上曾有十三個王朝建都的長安自古就有“文武盛地”的美稱，這片土地和生活于此的人，在世界文明史上曾經書寫了輝煌篇章。古人即語“東有長安、西有羅馬”，表明了古長安在世界上的重要地位，這里曾經是中國五千年政治、經濟、文化發展的高地。這里孕育著華夏文化的精髓，傳承著周人的文雅，秦人的粗...
形意拳
2020-01-30起源傳說形意拳的創始年代及其源流，眾說紛紜，無確鑿的史料可資佐證，主要的說法有三種：起源一：傳說是達摩老祖所創。達摩系天竺（印度的古稱）高僧，他來到中國傳授佛經，于嵩山少林寺面壁九年而化，而后寺內曾出過不少技藝高超的武僧，后人因慕其名而將達摩認做形意拳的始祖；另因有一詩人為了紀念達摩傳經的精神，作《詠達摩》一詩，詩...
鷹爪翻子拳
2020-01-30拳種簡介鷹爪翻子拳是中國傳統武術寶庫中的一個歷史悠久的優秀拳種，在明代名“八閃翻”，后俗稱“翻子拳”，“翻子”。劉成有是河北省保定市雄縣孤莊頭村人，是劉仕俊族孫，得劉仕俊的鷹抓功(有稱岳氏散手)，他曾經追隨飛腿楊景山學技、又師從翻子名家劉德全、董憲周譽為江北劉。明代愛國將軍戚繼光著的《紀效新書。拳經捷要》篇中說：“古...
銅鼓十二調
2020-01-29歷史溯源 ?文化傳統貞豐縣位于貴州省黔西南布依族自治州東部，這是一個多民族聚居的地區，其中布依族聚居的自然村寨有四百多個。布依族沒有文字，"銅鼓十二則"以家族方式傳承，一代一代通過口傳心授沿襲下來。據史書記載，布依族先民在2000多年前，就開始鑄造銅鼓了。傳說銅鼓是布依族先祖古百越"駱越"一支所造。因此被布依族人視為傳家寶和...
梅州客家山歌
2020-01-29歷史溯源山歌，即民歌中之一種。據史料記載，唐代始有山歌之稱，而梅州民間流傳的歌仙"劉三妹的故事"也發生在唐代神龍年間，可知客家山歌之盛行，正是其時?？图疑礁枭钍艽呵锬┠瓿杉摹对娊洝分小妒鍑L》的影響，后隨客家人的遷徙，受畬、瑤等土著人的歌謠的影響。 梅州客家山歌伴隨著客家民系的形成而傳播繁。有"國風"和"吳歌"的余韻。...
崖州民歌
2020-01-29歷史淵源所謂"崖州民歌"，指的是用客語方言詠唱、格律異常嚴謹且自成一體、蔚起于古崖州"西六里"鄉間并向四周傳播的一種漢語民謠?！堆轮葜尽分赋觯?崖語有六種。"其中寫到"客語，與閩音相似，永寧里、臨川里、保平里及西六里言之。與郡語同。"這里所說的"客語"，就是用于詠唱崖州民歌的漢語方言。它屬閩南語系；是福建移民在晚些時候才帶來...
回族宴席曲
2020-01-29歷史淵源回族宴席曲廣泛流傳于青海、甘肅、寧夏，是純粹的回族音樂。宴席曲由元代回族中流傳的“散曲”演變而來。宴席曲含有西域古歌和蒙古族古調的色彩，同時，又吸收了中國西部各民族民間音樂元素，其曲調風格幾乎涵蓋了西北民間音樂的特點，并且保留著元、明、清時代西北少數民族歌舞小曲的古老風貌。主要特點回族把結婚辦喜事稱為“吃宴...
蒙古族馬頭琴音樂
2020-01-29歷史淵源蒙古族馬頭琴歷史悠久，在蒙古族形成時期,馬頭琴就已存在。在長期的歷史發展中,馬頭琴形成了帶有鮮明地域色彩的不同流派，這些流派又與蒙古族內部和外部的聚散離合以及歷史變遷密切相關?？梢哉f，馬頭琴伴隨著蒙古族從草原和歷史的遠處一路走來，其中承載了豐富的歷史文化信息。藝術特色馬頭琴不但在一些正式和隆重場合演奏，也出現...
瑤族民歌（花瑤嗚哇山歌）
2020-01-29歷史淵源瑤族主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、江西、海南等省區的山區，是中國南方一個比較典型的山地民族?，幾逵凶约旱恼Z言，瑤語屬漢藏語系瑤語族瑤語支，但情況比較復雜，一半以上的人說“勉”話，屬苗瑤語族瑤語支；有五分之二的人說“布努”語，屬苗語支；廣西地區有的說“拉珈”語，屬壯侗語族。多通漢語、壯語，無本民族文字，一...
漁歌
2020-01-29藝術特色[fisherman's song] 打魚人唱的歌漁歌互答?！巍し吨傺汀对狸枠怯洝芬嘧鳌?漁謌 ”。漁人唱的民歌小調。 唐王勃《上巳浮江宴序》：“榜謳齊引，漁歌互起?！?明徐禎卿《送耿晦之守湖州》詩：“郵渚頻撾津吏鼓，漁歌唱近使君船?！?清秦蕙田《燕子磯》詩：“帆影懸殘照，漁謌入暮煙?！备柙~格式一般為七字句，兩句一首，間有四句...
鳳陽民歌
2020-01-29藝術特色鳳陽民歌具有廣泛的平民性，它所表達的內容是勞動人民生活中的喜怒哀樂，是中國不同歷史時期社會生活的真實寫照。以鳳陽花鼓為載體的《打花鼓》等曲目，對我國許多曲種的音樂唱腔有著重大的影響。明初以后，鳳陽民歌隨著移民四處賣藝求生而響遍華夏的大江南北，尤以江南、北京、山西為多。據史料記載，除新疆、西藏外，中國其他地區...
佛教音樂
2020-01-29起源佛教音樂是由梵唄發展而來的音樂。始自三國，源于印度五明之聲明，通俗講就是僧侶念經的聲音。是指用清凈的言語贊嘆諸佛菩薩三寶功德，意為清凈、離欲、贊頌、歌詠。屬于“三學”的“定學”范疇，后來逐漸引申為佛教儀式中各種唱念的通稱。魚山梵唄是我國最早的梵唄，三國魏明帝太和四年（230），陳思王曹植游魚山，感魚山之神制，而始創...
笙管樂
2020-01-29歷史淵源中國傳統笙管樂流布于中原及廣大的北方地區，從現今留存笙管樂種的地域分布看，是以華北地區為中心，成輻射狀于周圍地區，主要流行在河南省、河北省、山西省、陜西省、甘肅省、遼寧省、山東省、湖北省及京、津地區等區域的民間、寺院和道觀。這些地區在歷史上是中國古代封建社會的政治、經濟、文化中心區域，古都文化成為其時代的強...
江南絲竹
2020-01-29江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區的絲竹音樂的統稱。因樂隊主要由二胡、揚琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職...
口弦音樂
2020-01-29歷史淵源 口弦是一種深受少數民族同胞喜愛的小巧樂器。云南省彝族、怒族、景頗族、僳僳族、納西族的年輕姑娘幾乎人人都會彈奏口弦。在彝族長詩《阿詩瑪》中說人們“愛它和寶貝一樣”。在我國古代文獻中，口弦又被稱作“口琴”。在明肛《南詔野史》中就有“男吹蘆笙，女彈口琴”的記載。清代《滇南虞衡志》中很詳細地記載了“口琴”的形成和制...
蒙古族民歌
2020-01-29基本介紹蒙古族長調民歌是一種具有鮮明游牧文化和地域文化特征的獨特演唱形式，它以草原人特有的語言述說著蒙古民族對歷史文化、人文習俗、道德、哲學和藝術的感悟。蒙古族長調藝術大師拉蘇榮介紹，在蒙古語中，長調稱“烏日圖道”，意即長歌，是相對短歌而言，除指曲調悠長外，還有歷史久遠之意。據考證，在蒙古族形成時期長調民歌就已存在...
廣東漢樂
2020-01-29藝術特色 ?分類和演奏形式廣東漢樂保存著六百多首情調不同、形態各異的優秀傳統曲目和多姿多彩的演奏形式，中軍班音樂和絲弦音樂是漢樂的主要組成部分。中軍班音樂是民間吹打儀仗音樂，解放前中軍班藝人多為職業和半職業性質，為民間婚、喪、喜、慶時所雇請，有時，不同的“笛館”（中軍班藝人的團體）還對臺競技，因此有廣泛的群眾性。在本...
嗩吶藝術
2020-01-29沁陽嗩吶屬木制雙簧管樂器，它的特點為音量大，音質明亮、粗獷，演奏方便，善于表現熱烈奔放的場面及大喜大悲的情緒。沁陽嗩吶隨著時代的發展而發展，近年來逐步增添了悶子、手搦（大咪）、卡腔（小咪）、管子、口哨等附屬樂器，大大豐富了嗩吶的表現能力及演奏內容。沁陽嗩吶分高、中、低音三類，吹奏技藝十分豐富，在本地區凡遇到婚喪嫁娶...
古箏藝術（山東古箏樂）
2020-01-29歷史淵源 箏的早期形制，據漢《風俗通》所引古音樂文獻《禮.樂記》的佚文，說是“五弦筑身也”，一般認為箏是由早期的五弦發展為漢代十二弦，進而為隋唐十三弦箏，明代增至十四，十五弦，到近代才出現了十六弦乃至現代的二十一至二十六弦箏。近幾年來江西貴溪春秋崖墳群出土了倆張十三弦箏，彌補了文獻記載的不足，表明古箏早已傳入中國南部...
胡慶余堂中藥文化
2020-01-29歷史淵源“江南藥王”胡慶余堂，是“紅頂商人”胡雪巖在1874年（清同治十三年）創建的藥鋪，地處杭州清河坊。從南宋建都臨安（今杭州）到明、清兩代，清河坊一帶形成了一條“藥鋪”長廊。其中如南宋的保和堂、明朝的朱養心膏藥店；晚清的“六大家”胡慶余堂、葉種德堂、方回春堂等。胡慶余堂全面繼承了南宋官方制定的《太平惠民和劑局方》制...
同仁堂中醫藥文化
2020-01-29溯源 北京同仁堂創建于清康熙八年（1669），創始人樂顯揚。同仁堂自創建至1954年公司合營，近300年一直是祖遺共有，世代相傳。故又稱為樂家老鋪。創始人樂顯揚精通醫藥，他曾提出"可以養生可以濟世者惟醫藥為最"，為同仁堂創建奠定了良好基礎。之后，其子樂鳳鳴接續祖業，并在宮廷秘方、民間驗方及祖傳配方的基礎上，總結前人的制藥經驗，編...
畬族醫藥
2020-01-29畬族醫藥·痧癥療法申報地區或單位：浙江省麗水市畬醫痧癥療法是畬族醫藥中最具特色的治療方法之一，許多畬醫和畬民仍傳承和掌握著多種發痧技術，多有手到病除之效。痧癥的治療大法就是發痧療法，對于病情較輕者，常采用刮痧、撮痧、 痧和搓痧等治療方法。對于病情急重者，則采用針刺、放血、挑痧或配合畬藥治療，其治療以單味、驗方或辨證組...
布依族醫藥（益肝草制作技藝）
2020-01-29布依族可追溯到殷商時期的古越人，史稱“百越”。布依族屬“百越”族群系的“絡越”支系。他們世代生息繁衍于南北盤江、紅水河流域及其以北地帶，是貴州土著民族之一。在生活實踐中，為同疾病抗爭，從當地豐富的動植物資源中尋找并總結積累了一定的用藥經驗，并摸索出一些具有民族特色的診療方法。在治療潮濕山區的多發病、常見病如風濕、跌...
蒙醫藥（贊巴拉道爾吉溫針、火針療法）
2020-01-29基本信息蒙醫藥被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄申報名稱：傳統醫藥申遺項目：贊巴拉道爾吉溫針、火針療法申報編號：Ⅸ-12申報地區：內蒙古自治區常用蒙藥：廣棗、沙棘、藍盆花、文冠木等。醫學概述醫學簡史：蒙古各部統一之后，蒙醫吸收了藏醫、漢醫和古代印度醫學的基礎理論和醫療經驗，編撰了大量的蒙醫藥學著作，創造了本地區獨特的...
瑤族醫藥
2020-01-29醫學簡介瑤族居住在我國南方山區，有著悠久的歷史和豐富的文化。在長期的生產勞動實踐中，瑤族人民積累了利用草藥防病治病的豐富經驗，形成了獨具一格的瑤族醫藥?，幾逶谠\療方面所用的方法和技巧是多種多樣，而且具有鮮明的民族特色。他們認為，人之所以會發病，除了風、氣、蟲、毒、飲食和外傷之外，體內的五臟六腑、氣血與疾病的發生和發...
苗醫藥（骨傷蛇傷療法、九節茶藥制作工藝）
2020-01-29藥學概況苗醫藥被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄申報名稱：傳統醫藥申遺項目：苗醫正骨、蛇傷療法和“九節茶”制作工藝。苗醫正骨術主要分為湘西（張氏和花垣）苗醫正骨術和黔東南苗醫正骨術，一般以小夾板固定并外敷以傷藥，著名的傷藥有柏林接骨散藥等。苗族常用九節茶來治療頭暈（九節茶、苦丁茶用水煎服）、骨折（九節茶、野葡萄根...
侗醫藥（過路黃藥制作工藝）
2020-01-29簡介侗醫藥被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄申報名稱：傳統醫藥申報項目：“過路黃”藥制作工藝申報編號：Ⅸ-16申報地區：貴州省黔東南苗族侗族自治州侗藥簡述：侗藥絕大部分是來自野生植物，有時也種植一些貴重或稀有的植物藥材，外來藥比較少。侗藥在發展過程中逐漸由單方發展為復方，酒藥、膏藥、丹藥、散藥，藥物與醫療共同得到了發...
回族醫藥（張氏回醫正骨療法、回族湯瓶八診療法）
2020-01-29起源?介紹隨著阿拉伯人與鄰國的交往，鄰國文化隨之在阿拉伯諸國滲透，并互相補益，醫學上也是如此。伊斯蘭教創始人穆罕默德曾說過：“學問遠在中國，亦當求之”。中阿于公元651年正式友好往來，醫藥方面的交往也興于此時。因此許多阿拉伯學者，特別是一些哲學家不斷總結自己民族的醫療實踐經驗，同時還將其他國家的醫學著作譯成阿文。如格夫...
壯醫藥（壯醫藥線點灸療法）
2020-01-29歷史廣西地區的土司制度，淵源于秦漢的土官土吏，開始于唐宋羈縻制度，全盛于明代，沒落于清代，消亡于民國時期，延續了一千多年。這個相當漫長的歷史階段，也正是廣西民族醫藥特別是壯醫藥的形成和發展時期。廣西各少數民族大多未能形成本民族的規范化文字，然而民族醫藥特別是壯醫藥居然能夠通過口授心傳和部分漢文資料得以流傳下來，這不...
彝醫藥（彝醫水膏藥療法）
2020-01-29藥學簡介彝族是居住在我國西南地區的一個少數民族，主要分布在金沙江南北兩岸的四川、云南、貴州、廣西四省區。彝醫不僅重視治療疾病，同時也強調預防疾病，養生和預防是彝醫的一個重要組成部分。彝醫在治療上有內治法和外治法。內治法主要靠口服，劑型有湯劑、丸劑、散劑、酊劑。外治法包括外包、外敷、燒火、熏蒸、洗浴、割治、放血、針刺...
傣醫藥（睡藥療法）
2020-01-29傣醫學理論體系傣族人民在與疾病作斗爭的過程中積累了本民族豐富的傳統醫藥經驗，并吸收了古印度醫學、漢醫學的部份內容，總結出了一套自己獨特的醫藥理論，逐步形成了自己的醫藥體系，對邊疆各族人民的身體健康和本民族文化的發展，作出了很大的貢獻。傣族傳統醫藥學理論認為，人與自然界有著不可分割的聯系，風、火、水、土是構成自然界物...
維吾爾醫藥（維藥傳統炮制技藝、木尼孜其·木斯力...
2020-01-29維吾爾醫藥是維吾爾族人民的傳統醫藥。它是在積累和發展本民族醫學的基礎上﹐汲取東西方不同地區和民族醫藥文化之精華﹐從而形成了具有維吾爾民族特點的傳統醫學體系。維吾爾醫藥學是以愛爾康（四大物質）學說、密雜吉（氣質）學說、合立體（體液）學說等為基礎，以辯證論治，按整體對個人、對癥候的一整套診治疾病原則、治療技術和用藥方法...
藏醫藥
2020-01-29傳承意義藏醫是具有悠久歷史、獨具特色、療效顯著的一門科學，是藏族人民在復雜的自然環境中與各種疾病長期斗爭所形成的民族醫學，是中國醫學寶庫中的重要組成部門。今天它與諸多先進的醫療體系相借鑒和結合，已經并將更好地為藏族人民和世界人民的健康服務。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，藏醫藥經國務院批準列入第一批...
傳統中醫藥文化
2020-01-29傳統中醫藥文化·鶴年堂中醫藥養生文化申報地區或單位：北京鶴年堂醫藥有限責任公司鶴年堂創建于明代嘉靖年間，先后由曹薩颯、王圣一、劉一峰等世醫家族傳承，是北京醫藥行業現存歷史最悠久的老字號。鶴年堂是中國傳統醫藥的傳承者和弘揚者，數百年堅持“生身以養壽為先，養身以卻病為急”的理念，形成了以“調元氣，養太和”為文化內涵的鶴...
中醫養生
2020-01-29中醫養生·藥膳八珍湯申報地區或單位：山西省太原市傅山藥膳八珍湯俗名“頭腦”，是一種對養生健體有良好功效的清真食品。自明代崇禎年間由名醫傅山創立以來，在太原地區傳承了三百七十多年，是太原地區獨具特色的地方名吃。八珍湯是以羊肉、糧食和八種中草藥為原料，經過精細復雜的工藝制作而成的一種湯糊狀食品，經常食用可起到舒筋活血、...
校園感受傳統文化
2020-10-10
界首彩陶燒制技藝
2020-02-12工藝特征界首彩陶造型裝飾方面的獨特藝術是由諸多要素所構成。諸如黃金率的無意識應用、空間的處理、畫面的布局等等，其多元素的最佳組合，創造出了界首彩陶獨特的藝術個性。但是,界首彩陶是人類在長期的生產實踐中、社會生活中不斷觀察、不斷發現、不斷提煉和不斷創造的結晶；從單純的摹擬刻劃到綜合的藝術創造，從偶爾的發現到熟練的掌握，...
石灣陶塑技藝
2020-02-12歷史?發展階段石灣陶塑技藝是在日用陶器的基礎上發展起來的，從石灣東漢墓出土的陶塑可見其藝術雛形。石灣陶塑技藝的發展大致可分為4個時期，唐至明以前為形成發展期，明清時期為鼎盛期，民國時期為低谷期，中華人民共和國成立后尤其是改革開放后為全盛創新期。?唐代南方陶器石灣陶瓷早在新石器時代晚期的貝丘遺址中已揭開其燒陶的歷史序篇...
黎族原始制陶技藝
2020-02-12歷史溯源黎族的制陶技術，從考古學上所發現的泥片，應該是存在于史前的制陶史上?？脊艑W家曾在三亞、陵水一帶發現了帶有拍印幾何印紋的陶器，其歷史可追溯至新石器時代。我國陶器的產生距今大約有一萬年歷史，在海南，從目前考古發掘材料來看，海南的陶器至少也有長達六千多年的歷史。文獻中也不乏相關記載，在東漢以后的史書中已開始記載黎...
傣族慢輪制陶技藝
2020-02-12歷史溯源云南有長達四千余年的制陶史，西雙版納傣族自治州的景洪曼斗寨、勐罕曼巒站寨、勐海曼扎寨及勐龍寨等地均保留著較為完整的傣族傳統制陶技藝。傣族制陶技藝最突出的特色為慢輪手工制作，器物表面均用有紋的木拍拍打出印紋，這與南方新石器遺址出土的印紋陶器相一致。傣族自古喜愛用陶，制陶在傣語中稱為“板磨”，俗稱“土鍋”。明初...
維吾爾族模制法土陶燒制技藝
2020-02-12歷史溯源維吾爾族模制法土陶燒制技藝有兩千多年的歷史，它隨著絲綢之路的開通而興起，其間不斷發展創新，一直流傳。它以手口方式傳承，沒有詳細的文字記錄。 維吾爾族的祖先曾是游牧民族，陶器因為笨重、易碎、不便攜帶，不是游牧民族常用的物品．公元九世紀中葉以后，維吾爾族的祖先西遷到塔里木盆地周緣地區，成為定居的農耕民族，承襲了當...
耀州窯陶瓷燒制技藝
2020-02-12歷史溯源該窯創燒于唐代，五代成熟，宋代鼎盛，金元延續，止于明代中期的十五世紀末，有八百多年的連續燒造史。宋代青瓷得到較大發展，北宋末為鼎盛期。耀州窯以銅川黃堡鎮為中心窯場，沿漆河兩岸密集布陳，史稱“十里陶坊”。同時還有立地、上店村、陳爐鎮、玉華村等窯場，依次排列，綿延百里。唐代燒制了黑、白、青、褐、黃、茶葉沫、花釉...
磁州窯燒制技藝
2020-02-12遺址介紹磁州窯遺址是全國重點文物保護單位，位于邯鄲市磁縣觀臺鎮和峰峰礦區彭城鎮一帶，古代屬磁州，被稱為磁州窯。中國陶瓷在宋代進入了蓬勃發展時期，磁州窯因位于磁州而得名，是北方最大的民窯體系。峰峰礦區的彭城鎮位于邯鄲市西部，總面積32.6平方公里，是磁州窯的主要產區。歷史溯源位于磁州地區的峰峰先民們，早在7500年前便開始了...
德化瓷燒制技藝
2020-02-12歷史淵源德化瓷雕塑歷史悠久，據德化考古發現的238處唐至清的窯址，結合縣博物館館藏新石器時代的硬陶、印紋陶片、當地古墓出土的瓷器及大量的古窯址的標本分析推測，德化陶瓷制作生產始于新石器時代，興于唐、宋、元，盛于明、清，發展于當代。唐后期，德化陶瓷業已較發達，編纂了第一部陶瓷專著《陶業法》。宋代，制瓷工藝已采用輪制、模印...
澄城堯頭陶瓷燒制技藝
2020-02-12歷史溯源澄城陶瓷主要產于堯頭鎮，據《澄城地名志》記載，堯頭鎮古稱“窯頭鎮”，因瓷器窯較多而得名，又由于古圣人“堯”與“窯”的發言相同，久而久之圣人之“堯”這個字符慢慢地取代了瓷窯的“窯”。堯頭鎮這一地名稱謂一直延用。堯頭粗瓷是陜西渭北歷史上著名的民間瓷窯，其窯址也是歷代民間陶瓷文化遺存的重要地方。據明朝縣志記載，澄...
宋錦織造技藝
2020-02-12歷史溯源名稱由來：宋錦，為宋代發展起來的織錦，因主要產地在蘇州，故謂“蘇州宋錦”，蘇州是中國著名的絲綢古城，為錦繡之鄉、綾羅之地。蘇州宋錦，色澤華麗，圖案精致，質地堅柔，它與南京云錦、四川蜀錦一起，被譽為中國的三大名錦。明清以后織出的宋錦稱為“仿古宋錦”或“宋式錦”，統稱“宋錦”。蘇州宋錦的淵源可追溯至春秋時，地處...
烏泥涇手工棉紡織技藝
2020-02-12技藝特色元代（1271-1368）元貞年間，黃道婆把在崖州（今海南島）學到的紡織技術進行改革，制成一套“搟（攪車，即軋棉機）、彈（彈棉弓、椎弓）、紡（紡車、三錠腳踏紡車）、織（織機）之具”，提高了紡紗效率，在當時具有極大的優越性。在織造方面，她用錯紗、配色、綜線、花工藝技術，織制出有名的烏泥涇被，推動了松江一帶棉紡織技術和棉...
土家族織錦技藝
2020-02-12歷史溯源土家族織錦技藝歷史悠久，已有1500多年的歷史，體現了中國少數民族織錦技藝體系的基本特征。土家織錦上溯到距今四千多年的古代巴人時期?！逗鬂h書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷"織文革綾錦"的"蘭干細布"，就是西蘭卡普的前身，稱"武陵蠻"有著"織績木皮，染以草實"，"好五色衣服"，"衣裳斑斕"的習尚。土家族不論男女還保持著"喜斑斕服色"...
壯族織錦技藝
2020-02-12簡介壯族是一個歷史悠久的民族，主要分布在我國的廣西地區。 被譽為中國四 大名錦之一的壯錦是廣西民族文化瑰寶，這種利用棉線或絲線編織而成的精美工藝品，圖案生動，結構嚴謹，色彩斑斕，充滿熱烈、開朗的民族格調，體現了壯族人民對美好生活的追求與向往。 壯錦是在裝有支撐系統、傳動裝置、分綜裝置和提花裝置的手工織機上，以棉紗為經，...
藏族邦典、卡墊織造技藝
2020-02-12技藝溯源藏族的毛織技藝有著悠久的歷史，其制品以圍裙和地毯最為著名。西藏山南地區貢嘎縣杰德秀鎮是藏族圍裙的主要產地，因而有“邦典之鄉”的美稱。日喀則地區江孜縣是西藏著名的地毯之鄉。江孜地毯和土耳其地毯、波斯地毯并稱為世界三大名毯。藏毯主要指“薩墊”（地毯，鋪在地上的毯子）和“卡墊”（墊褥，鋪在坐墊表面上的栽絨墊子）。...
加牙藏族織毯技藝
2020-02-12歷史溯源藏毯編織是藏民族創造的優秀手工技藝。生活在青藏高原上的藏民族加亙古以來就有著用牛羊毛皮制造生活用品的習慣，高原特殊的自然地理環境形成了藏民族獨特的生活方式，他們經常使用的遮風擋雨的牛毛帳房，防寒隔潮的毛氈長墊、耐磨的羊皮襖、華麗的錦緞禮服等樣樣都離不開牛羊。尤其是做工精良的藏毯更顯現了藏民族高超的手工技藝。...
洛奇洛耶與扎斯扎依
2020-02-22歷史淵源哈尼族在傳統歷史上沒有本民族文字，卻有著豐富多彩、內涵精邃的傳統民族民間文學，從哈尼族的傳統歷史過程中我們可以看到，哈尼族是一個具有開放精神的，善于汲取的，富于創造的，銳意進取的，擁有強大生命力的民族。在伴隨著苦難和艱辛的遷徙和山地農耕過程中，沒有傳統文字的哈尼族全憑強記博聞，一代傳一代地傳承著許多動人心魄...
阿細先基
2020-02-22歷史淵源中國彝族支系阿細人的創世史詩。流傳在云南省彌勒市西山一帶。用固定的先基調傳唱。光未然曾于1943～1944年間，進行過整理，并出版，書名《阿細的先雞（基）》主要內容“先基”，阿細語意為歌或歌曲。全詩分兩部分。第一部分“最古的時候”，敘述天地萬物的起源和人類早期的生活習俗。第二部分“男女說合成一家”，記敘阿細人獨特的...
羌戈大戰
2020-02-22歷史淵源中國羌族（古羌和現代羌族）是一個歷史悠久的民族，主要聚居在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、綿陽市北川羌族自治縣等地。羌族人民創造了豐富多彩、具有獨特風格的文化藝術。其民間文學題材廣泛，內容豐富，語言生動，情節感人，有濃厚的民族色彩和地方特色。其中，影響最廣泛的有《羌戈大戰》、《木姐珠與斗安珠)等。...
恰克恰克
2020-02-22歷史淵源維吾爾族恰克恰克發源于伊犁并在伊犁廣為流傳，隨著歷史的發展逐漸向新疆各地及中亞各國傳播。伊犁的恰克恰克藝術以州直八縣一市為中心，逐漸輻射到博樂、哈密、庫爾勒、喀什、阿克蘇、和田等地區，并進一步傳播到了哈薩克斯坦國的部分地區。恰克恰克翻譯成漢語意為笑話，有些人也把它稱為“拉提帕”，即“幽默”的意思。恰克恰克是...
酉陽古歌
2020-02-22歷史淵源《酉陽古歌》（即巫儺詩文）屬巫文化范疇，現主要流傳于地處湘鄂渝黔交界處的重慶酉陽土家族苗族自治縣，是南方古文化在武陵山區延續和衍變的產物，是土家族巫儺師（梯瑪）在法事活動——祭祖崇拜，祈求豐產和驅邪還愿活動中吟誦或唱誦的文辭，風格詭譎，大約有6000年的歷史，其源頭可以追溯到上古時代的巫歌，是勞動人民長期積累的...
盧溝橋傳說
2020-02-22簡介盧溝橋，亦稱蘆溝橋，在天安門西南約15公里處，豐臺區永定河上。因橫跨盧溝河（即永定河）而得名，是北京市現存最古老的石造聯拱橋。盧溝橋全長266.5米，寬7.5米，最寬處可達9.3米。有橋墩十座，共11個橋孔，整個橋身都是石體結構，關鍵部位均有銀錠鐵榫連接，為華北最長的古代石橋。1937年7月7日，日本帝國主義在此發動全面侵華戰爭。宛...
鬼谷子傳說
2020-02-22主要內容“鬼谷子”姓王名禪，字詡，道號鬼谷，是戰國時期著名的道家、軍事教育家，被世人譽為縱橫家的鼻祖。他不僅創辦了中國第一所軍事學校，還培養了張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂等一批叱咤風云的軍事家、縱橫家，主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。關于其身世，最多的一種說法是戰國時期魏國鄴地人，也就是今天的邯鄲市臨漳縣香...
東海孝婦傳說
2020-02-22傳承意義孝文化群口傳承雖然東海孝婦是一個廣泛流傳的民間神話傳說，但故事中提到的孝婦冢、孝婦祠、于公、于公墓、白血溝都是存在的。孝婦冢位于郯城縣縣政府駐地東南方向約2華里處，東外環路東側20米，屬郯城鎮葛莊村地域。冢高5.6米，周長180余米。墓冢坐北朝南，屬西漢末年遺留下來的古跡。雖然歷經滄桑，孝婦冢保存仍較為完好，每逢春節...
劉阮傳說
2020-02-22歷史源流劉阮傳說源頭都出自六朝時的志怪小說，如晉·干寶《搜神記》、陶淵明的《搜神后記》，南朝宋·劉義慶的《幽明錄》，梁·吳均的《讀齊諧記》等都有描述。傳說內容?傳說劉阮傳說發生在東漢永平五年（公元62年），距今已有1947年歷史，流傳于剡縣（包括新昌和嵊州）和天臺等地。據說：劉晨、阮肇入天臺采藥，山高路遠，一時難以回家。...
陳三五娘傳說
2020-02-22荔鏡記是古老的民間傳說，屬于中國明代傳奇作品，出于中國大閩南地區的潮州及泉州一帶，作者已失佚，主要為曲牌（劇本）型式，用戲劇來表演。內文詞語用潮州話及泉州話混合著寫，可謂最早的一部閩南語出版品，故事內容在敘述陳三（泉州人）五娘（潮州人）愛情故事曲折之過程。因荔鏡記的自由愛情故事與中國傳統父母作主的媒妁之言婚姻有所沖...
胡嶧陽傳說
2020-02-22胡嶧陽傳說發源于山東省青島市城陽區流亭街道東流亭社區和洼里社區。這里東望不其山（鐵騎山），白沙河縈回于前，無影山拱立于后；西眺膠州灣，林木蔥籠，云蒸霞蔚，崗埠回環似龍蛇游走。兩社區居民70%以上是胡嶧陽的后裔。如今，東流亭社區有胡嶧陽祠堂，洼里社區有胡嶧陽故居遺址和墓地。胡嶧陽是清初著名《周易》研究家、理學家。他精研《...
孟母教子傳說
2020-02-22孟母教子是古老的民間故事。主要講述了孟母施教的種種作法，對于孟子的成長及其思想的發展影響極大。良好的環境使孟子很早就受到禮儀風習的熏陶，并養成了誠實不欺的品德和堅韌刻苦的求學精神，為他以后致力于儒家思想的研究和發展打下了堅實而穩固的基礎?！懊夏附套印卑小懊夏溉w”、“買肉啖子”、“斷機教子”三個小故事。孟母教子...
河圖洛書傳說
2020-02-22河圖洛書傳說是誕生于河南省洛陽地區的關于“河出圖”“洛出書”等相關故事的民間傳說體系，主要包括龍馬負圖寺的傳說、神龜獻洛書等內容。在中國孟津縣會盟鎮，黃河與其支流圖河交匯處，相傳即為“龍馬負圖”之地，建有龍馬負圖寺；而洛寧縣西長水村，洛河與其支流玄滬河交匯處，相傳是“神龜負書”之處，存有“洛出書”石碑。2014年11月11...
伯牙子期傳說
2020-02-22簡要介紹發端于武漢蔡甸的大型原創歌劇《高山流水》近日在國家大劇院唱響。楚方言的特色唱段、古音繞梁的韻味、詩意舞美的布景使該劇贏得中外觀眾熱烈掌聲?！案呱搅魉鲋簟钡涔适浅幕匾M成部分，也是武漢本土文化典范。歌劇對原故事進行了新編：伯牙是一位操琴大家，也是晉國使臣。他出使楚國，遭遇楚王的譏諷，認為他的音樂軟綿無...
尹吉甫傳說
2020-02-22被列為湖北省首批非物質文化遺產名錄的“尹吉甫傳說” 中關于“中華詩祖·西周太師尹吉甫與詩經相關傳說和故事”轟動論壇，引起與會中日專家高度關注，認為 “尹吉甫傳說” 博大精深， 是珍貴的非物質文化遺產。概述《詩經》是我國“四書五經”之首，堪稱中華文化的元典。千百年來，人們一直追尋著《詩經》的采風者、編纂者，他就是中華詩祖...
蘇仙傳說
2020-02-22歷史淵源“蘇仙傳說”是以敘述郴州草藥郎中蘇耽神奇出生、神鹿哺乳、孝順母親、種橘驅疫、得道成仙等核心母題為主要內容的傳說故事群，晉葛洪《神仙傳》就有記述，此后道教典籍、筆記小說中均有記載?！疤K仙傳說”是西漢發生在桂陽郡治所郴縣（現湖南郴州市蘇仙區）的民間故事：郴縣少年草藥郎中蘇耽，早年喪父成孤兒，他事母至孝，親和鄰里...